AHASAS

Once upon a time, there were two horse companies — Rustam and Chetak. Both owned horses of different ages and breeds, and both regularly participated in races. Their performance was average, neither spectacular nor poor. Determined to improve, both companies formed review and management teams to devise new strategies. What followed was a study in contrasts. Case A — Rustam Company After its review, Rustam Company decided: Participate in more races with their winning horses. Reduce the food budget for these winners, assuming their strength and past success would carry them through. Leave the non-performing horses idle, on a reduced diet, with no training or work. At first, the plan seemed to work — for a month and a half, they won more races than before. But soon, the winning horses grew tired, some fell ill, and performance plummeted. The review committee reported that costs were indeed going down, but so were the results. By the end of the year, Rustam Company lost every race. An inde...

एक समय की बात है, दो घोड़ा कंपनियां थीं — रुस्तम और चेतक। दोनों के पास अलग-अलग उम्र और नस्ल के घोड़े थे, और दोनों ही दौड़ों में भाग लेते थे।प्रदर्शन औसत था — न बहुत अच्छा, न बहुत बुरा। प्रदर्शन को बेहतर बनाने के लिए, दोनों कंपनियों ने समीक्षा और प्रबंधन टीम बनाई और रणनीतियाँ तैयार कीं। इसके बाद जो हुआ, वह सोचने लायक है। प्रकरण A — रुस्तम कंपनी समीक्षा के बाद, रुस्तम कंपनी ने ये रणनीतियाँ अपनाईं — विजेता घोड़ों को लेकर और अधिक दौड़ों में भाग लेना। इन विजेता घोड़ों का चारा बजट घटा देना, यह सोचकर कि वे मजबूत हैं और अपने दम पर संभाल लेंगे। जो घोड़े अच्छा प्रदर्शन नहीं कर रहे थे, उन्हें वैसे ही छोड़ देना — कम चारा और बिना किसी काम या प्रशिक्षण के। शुरुआत में योजना सफल लगने लगी — डेढ़ महीने तक कंपनी पहले से ज्यादा दौड़ें जीतने लगी। लेकिन धीरे-धीरे विजेता घोड़े थक गए, कुछ बीमार पड़ गए, और प्रदर्शन तेज़ी से गिरने लगा। समीक्षा समिति ने रिपोर्ट दी कि खर्च कम हो रहे हैं, लेकिन नतीजे भी गिर रहे हैं। एक साल के अंत तक, रुस्तम कंपनी सभी दौड़ें हार गई। स्वतंत्र ऑडिट एजेंसी ने सलाह दी कि नए घोड़े लाए ज...

अनाहत चक्र — जिसे हृदय चक्र भी कहा जाता है — हमारे शरीर के सात चक्रों में से चौथा चक्र है। यह चक्र न केवल शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य से जुड़ा है, बल्कि आत्मिक और भावनात्मक संतुलन का भी मूल आधार है lप्रेम, करुणा, क्षमा, स्वीकृति और संतुलन — ये सभी अनाहत चक्र के दिव्य गुण हैं l प्रेम की परिभाषा क्या है?  प्रेम की ना तो कोई परिधि होती है और ना ही कोई भाषा सो , परिभाषा की परिधि में बाँधने के लिए यह  बड़ा कठिन विषय है, किन्तु समझने या अनुभव के धरातल पर यह एक सूक्ष्म अनुभूति है। तभी शायद कबीर भी कहते हैं — "पोथी पढ़-पढ़ जग मुआ, पंडित भया न कोय। ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय।" यह आलेख लिखने की प्रेरणा  एक वरिष्ठ मित्र के अमेरिका में किसी आध्यात्मिक व्याख्यान के दौरान, एक श्रोता के प्रश्न "प्रेम की परिभाषा क्या है?"  से मिली है।  मित्र ने यह प्रश्न साझा करके विचारों के सागर में यह मोती डाल दिया, और यह आलेख उससे उठी विचारों की तरंगित धाराएं हैं। यूँ तो प्रेम की कोई परिभाषा नहीं होती, न कोई लिपि, न कोई भाषा। प्रेम तो इन सबसे मुक्त और इनकी सीमाओं से परे भाव की वि...

We don’t actually need to solve problems, but ourselves. That’s where  the true solution begins. Doing or being capable of doing is great. But being — that is, identifying too closely with what we do — can quietly become detrimental. For instance, being good at problem-solving is admirable. But the moment we start seeing ourselves as the problem solver, we tether our identity to the presence of problems. We tie our sense of self to their existence. And without them, we feel lost, adrift, or in some kind of identity crisis. Much like a boat tied to a dock can't explore the vast ocean of life and experience, we too become stuck — anchored not by our potential, but by our labels. The sole purpose boat is accidentally defeated when anchored.  This is the trap, my friend: the ego seeks continuity and conformity, and it clings to the role, not just the action. The ‘problem solver’ then anxiously awaits the next crisis — not for the love of resolution, but to avoid the fear of purpos...

In every great organisation, people are not merely assets — they are the very engine that drives progress, innovation, and enduring productivity. To truly unlock their potential, we must invest decisively in their well-being, continuous development, and the ecosystems they inhabit. Let us reimagine our role not just as employers, but as enablers — eliminating the mundane burdens of daily life by creating integrated, self-sustaining townships, and by building work environments that are not only modern and efficient but deeply humane. Where dignity, safety, and purpose intersect, excellence becomes a natural outcome. A workforce that is cared for performs not out of compulsion, but out of commitment. When we lead with people-first productivity, the world will not only take notice — it will be inspired to follow.

In leadership, often one of the most overlooked truths is that: An organisation-or any unit within it-is or our pocket of responsibilities is much like an investment portfolio. It demands continual evaluation, strategic allocation, and courageous rebalancing. Just like in investing: High Performers- High performers are your growth stocks. They deliver strong returns and deserve increased allocation-in form of responsibilities, resources, or expectations all together. Additionaly they need nurturing and timely reviews. Situational Non-performer- Underperformers due to situational or transitional factors are like temporarily undervalued assets. They need support-whether it's mentorship, skill enhancement, resource allocation or process improvements. With the right care, many can bounce back stronger. Chronic Non-performer- Persistent non-performance, however, requires tough decisions. When inefficiencies become systemic, we must reallocate-with dignity, not delay. Inactio...

  " Finest art is flow — total involvement, absolute detachment. Doing without becoming." In the vast sphere of existence, we are but a pinprick — quietly insignificant. Believe me, the moment we stop trying to buy, possess, or control something merely for the sake of owning it, the whole world opens up to you. But the very moment you  perceive  you’ve gained control over something, pause and reflect: That very thing begins to control you — especially your emotional state. Ownership, when driven by the desire for control, leads to attachment. And attachment confines. You become finite, reduced to something infinitesimally small. What you own,  begins to own you. What you try to hold, ends up holding you. You are no longer free. And in that confinement, you miss everything else, that life, in all its vastness, was quietly waiting to offer you. Just think — of anything or anyone:  an object, a perceived asset, a person, work, a relationship... How wonderfully this...

https://science.nasa.gov/missions/hubble/hubble-celebrates-29th-anniversary-with-a-colorful-look-at-the-southern-crab-nebula/ Every journey has to start somewhere..... For most of us, the journey towards the divine begins with a name, a form, a story, a statue in a temple, a chant or a tale from mythology. This holy Shravan, we embarked on a sacred journey — beginning with invoking Shiva through the  material form: with  different shlokas, stutis, and symbolic images of lord shiva everyday. But now, I invite us all to go deeper — to immerse ourselves in the very  Shiva element the essence, b eyond the drum, the jata and  the damaru — Into the primordial, omniscient, and transcendental cosmic vibration — energy from and beyond matter — A waveform of the particle, not much different from the wave-particle duality we've all encountered in physics.  Shiva can be experienced in all forms — and also beyond all form — In the vastness of the cosmos, and in the silence w...

  शिव चरण वंदना समर्पित भक्ति-भावना से आप्लावित एक  श्लोक-संग्रह है जिसमें भगवान महादेव (शिव) के चरणों के दर्शन को परम अभीष्ट (सर्वोच्च कामना) बताया गया है। हर श्लोक में भक्त भावविभोर होकर कहते हैं कि उन्होंने जो शिव के चरणों के दर्शन किए हैं, उसके बाद और क्या अभीष्ट शेष रह गया है? नीचे प्रत्येक श्लोक का संन्धिविच्छेद (Sandhi-Viccheda) और सरल अर्थ (Meaning) आप सबों के लिए परम आराध्य शिव के चरणों में समर्पित है।  श्लोक १ यद्विष्णुनेत्रभ्रमरालीढं ते पदपङ्कजम् । मया दृष्टं महादेव किमभीष्टमतः परम् ॥१॥ संधिविच्छेद: यत् + विष्णु + नेत्र + भ्रमर + आलिढ़म् = यद्विष्णुनेत्रभ्रमरालीढम् ते + पद + पङ्कजम् = ते पदपङ्कजम् किम् + अभीष्टम् + अतः + परम् = किमभीष्टमतः परम् भावार्थ  हे महादेव! आपके उन चरणकमलों  का मैंने दर्शन किया है जिसे विष्णु के नेत्र रूपी भ्रमरों ने चूमा है। अब इससे बढ़कर मैं और क्या चाहूँ ? श्लोक २-  यत्सिद्धहृत्पङ्कजगं तव पादाब्जमुत्तमम् । मया दृष्टं महादेव किमभीष्टमतः परम् ॥२॥ संधिविच्छेद: यत् + सिद्ध + हृत् + पङ्कज + गम् = यत्सिद्धहृत्पङ्कज...

"जय शङ्कर शान्त..." स्कन्द महापुराण के काशीखण्ड की अत्यंत पावन और प्रभावशाली महादेव स्तुति है। यह स्तुति बृहस्पति ऋषि द्वारा भगवान शिव की स्तुति में कही गई है। इंटेरनेट पर अनुवाद नहीं उपलब्ध होने के कारण,  मैं संस्कृत के अपने सीमित  ज्ञान औऱ  इन्टरनेट की मदद से इसका भावानुवाद (हिंदी में) प्रस्तुत कर रहा हूँ। यह शब्दशः न होकर भावार्थात्मक अनुवाद अराध्य शिव के चरणों में आपके लिए समर्पित है,  श्लोक 1 जय शङ्कर शान्त शशाङ्करुचे रुचिरार्थद सर्वद सर्वशुचे। शुचिदत्तगृहीतमहोपहते हृतभक्तजनोद्धततापतते ॥ जय + शङ्कर + शान्त + शशाङ्करुचे   रुचिर + अर्थद + सर्वद + सर्वशुचे।   शुचि + दत्त + गृहीत + महा + उपहते   हृत + भक्तजन + उद्धत + तापतते ॥ भावार्थ: हे शांत स्वभाव वाले, चंद्रमा के समान शीतल कांति वाले, सबको कल्याण देने वाले, पवित्रतम शिव! आप पवित्र भाव से समर्पित अर्घ्य को भी स्वीकार करते हैं और अपने भक्तों के संताप को हर लेते हैं। आपको नमन है। श्लोक 2 ततसर्वहृदम्बर वरद नते नतवृजिनमहावनदाहकृते । कृतविविधचरित्रतनो सुतनो तनुविशिखविशोषणधैर्...

In the continual journey of learning and growth, true leadership lies not in dominance, but in supporting and developing others—especially in areas where we hold strength. Equally important is the courage to step into seemingly difficult roles and the humility to seek support where we ourselves are still growing. This dual willingness—to give and receive, to grow while helping others grow, and to shoulder responsibility with sincerity—forms a simple yet profound ladder of leadership upgradation. The driving force behind such actions is not ambition for position or power, but a deeper purpose: the spirit of servant leadership. It is born from a sincere desire to add value, to uplift others, and to serve a cause greater than oneself.

In organisations, we often overlook a fundamental truth: policies are designed to serve people, not to confine them. They are meant to evolve — to reflect the changing needs, challenges, and aspirations of our workforce. When we begin to shape people to fit rigid policies rather than adapting policies to support people, we risk losing both empathy and effectiveness. A policy that no longer resonates with the dynamic realities of human resource management slowly loses its relevance — becoming a checkbox exercise rather than a living, enabling framework. Let us remember: inclusion, flexibility, and context must be the guiding forces behind every policy. Only then can we foster an organisation that is not just structured, but also humane and resilient.

When we, as individuals or as a committee member, are entrusted with the responsibility of evaluating others, we are empowered to look beyond our immediate work areas and personal affiliations. This responsibility must be carried out with the utmost integrity, fairness, and sense of purpose. It calls upon us to rise above personal preferences and be guided solely by performance, intent, and potential . Any influence beyond this — whether it stems from personal comfort, regional familiarity, or social bias — is not just an ethical lapse. It is, in essence, a quiet injustice to merit , and may deeply undermine the morale and spirit of a sincere and committed individual. Let us collectively strive to uphold a higher standard — one that honours merit above all. Anything less would be a disservice to the values we are meant to uphold, and to the institution we represent. #MeritMatters #IntegrityInEvaluation #LetFairnessLead  

Whispers of Mind That Keep Us Awake In a world obsessed with polished words, glossy presentations, and rehearsed speeches, we often forget the quiet power of intent. You may not have all the right words, you may fumble, pause, or even stand empty-handed when content is scarce. But if your intent is pure—if you truly care, if you genuinely wish to contribute, uplift, or simply be there—it echoes louder than perfection ever could. Intent brings soul to silence, purpose to presence, and meaning to every unfinished sentence. Let this be a gentle reminder: When you walk into a room, into a conversation, or into a moment—walk in with presence, with purpose. The rest will follow. And even if it doesn’t, your intent will still leave a mark. If content is the fruit then the intent is the root. — #InspiredWhispers of a Nomadic Mind

सुन पाता हूँ , निरन्तर  दसों दिशाओं से आती हुई , कभी निस्तब्ध, तो कभी ध्वनित बिल्कुल प्रखर भाव, कभी प्रत्यक्ष और प्रकट बहुधा नेपथ्य से और परोक्ष, श्वासों के अनुकम्पनों की, प्रतिध्वनि, गूंज और , जीवितों के जीवन से निरन्तर एक अनुनाद।

मैं अक्सर हार जाता हूं ,  तुम्हे बार-बार पाने को, और तुम जो जीत जाती हो, तो मैं भी जीत जाता हूँ। एक मुस्कुराहट सी, जो  फ़िज़ा में फैल जाती है,   मैं भी महक के झूम जाता हूँ । मैैं अक्सर डूब जाता हूँ,और तुम मुझमें तैर जाती हो । मैं शायद, बुड्ढा होने की  हद तक, बड़ा हो गया हूं , और तुम छोटी बच्ची  सी  सुंदर और कोमल ....।   तुम्हारे जीत जाने से मैं दुबारा खेल पाता हूं।... जीवन  में जीवंतता सी, हमेशा जीतती रहना , की मै इसी बात से निरन्तर जीवंत होता हूँ।

Drafts are nothing less than an individual's craft. Likewise, for a writer, writing is both an expression and a subtle yet profound art—an instrument that breathes life, motion, and voice into an abstract idea, object, or subject. In that fleeting moment of creation, where thought meets the craft of words, the abstract transforms into an eternal expression, capturing the essence of time and space.

Living with sabar (perseverance and patience), loving with a sense of dua (prayer), and letting go with tawakkul (trust in divine will)—perhaps this is the path of least resistance to the cosmic will, where we enter a divine and deliberate flow of grace that transcends our insignificant selves.  That is precisely what Guru Nanak Sahib begins with: 'Hukam rajai chalna, Nanak likhya naal.'"

तुम !  कभी पूर्णतः...मेरी होना मत,  वरना फिर... मैं चाहूँगा क्या !  रहना इक आरजू अधूरी सी, इक चाहत... ना मुकम्मल सी,  हर रोज़... एक नई ख्वाहिश सी ! तुम रहना मेरे पास, बस मेरी ज़िन्दगी सी.

  Wealth and money are related but distinct concepts. Money Money is a medium of exchange, a tool used to facilitate trade. It exists in the form of cash, bank balances, or digital currency. It can be earned, spent, saved, or invested. Money has no intrinsic value; its worth is derived from trust and economic systems. Wealth Wealth is a broader concept that includes money but extends beyond it. It encompasses assets such as real estate, stocks, businesses, intellectual property, and valuable possessions. True wealth also includes intangible assets like health, knowledge, time, relationships, and peace of mind . Unlike money, wealth is measured in terms of overall financial stability, security, and the ability to sustain a desired lifestyle. Key Differences Aspect Money Wealth Definition A medium of exchange Accumulated assets and resources Nature Short-term, can be spent or lost quickly Long-term, provides financial security Value Defined by purchasing power Defined by sustainabil...

शब्दों के शाब्दिक और गूढतम अर्थों या उपयोग में विरोधाभाषी पराकाष्ठा भी परिलक्षित होती है, जैसे अकेलापन अपने में शाब्दिक रूपों में विरलता लिए है , मगर विशिष्ट अर्थों में सघन अन्धकार लिए भी हो सकता है । हंसी अपने शाब्दिक अर्थ में स्वीकार लिए है , मगर विशिष्ट अर्थों हंसकर बात टाली भी जा सकती हैं। Words often carry paradoxical depths in their contextual meanings. 'Loneliness' may signify rarityand emptiness, yet in a deeper sense, it can feel like outpouring and overwhelming darkness. Likewise, 'laughter' can express acceptance, but sometimes, it is just a way to avoid a conversation.

मैं किसी से, या कोई मुझसे, पूछता है— "और कैसे हो?" तो एक सहज उद्गार होता है— "ठीक हूँ।" क्योंकि "कैसे हो?" प्रश्न नहीं, एक औपचारिक अभिवादन-सा होता है, सो "ठीक हूँ" भी सिर्फ़ एक सहज, अभिव्यक्ति भर होती है, बिल्कुल सटीक, उत्तर न होकर। अब हम सभी, निर्द्वंद्व,  स्वीकार भी लेते हैं इसे, एक जवाब के मानिंद। जब तुम पूछती हो— "कैसी लग रही हूँ?" और मैं कहता हूँ— "तुम अच्छी लगती हो।" और तुम्हें लगता है, यह भी कोई गढ़ी-बनाई सी बात है। पर मैं कैसे बताऊँ कि— इस पतझड़ के ठूँठे पेड़ पर , खिला, पहला फूल हो तुम। और पुष्प  पूर्ण होते हैं, स्वयं में, भला पुष्प को भी श्रृंगार की, आवश्यकता होती है.. क्या ? तुम मुझे अच्छी लगती हो, जैसी की तैसी, पूर्ण प्रेम-सी। यह सटीक उत्तर होता है— जैसा मैं देख पाता हूँ, बिल्कुल वैसा। किसी औपचारिक अभिवादन की प्रतिअभिव्यक्ति मात्र, तो बिल्कुल भी नहीं। खैर छोड़ो, कुछ बातें, कुछ अहसास, और इत्र— भीने होते हैं, अनुभूतियों में स्थित, पर शब्दों से परे। कुछ कस्तूरी सा है भीतर,  कहीं दिखता भी नहीं,  कमबख्त ! ...

हम पत्थर पर, सजदे में या प्रार्थना में नहीं, बल्कि अपनी इच्छाओं और तृष्णाओं पर सिर पटकते हैं। जाने-अनजाने, हम ईश्वर को भी मात्र एक साधन बना लेते हैं— दुख में, जरूरत में, अभिलाषाओं की पूर्ति में। परंतु उपयोगवादिता के दृष्टिकोण से भी, यह तो उतना ही तुच्छ उपयोग हुआ, जितना कि तलवार से चींटी का शिकार। जिसे आत्मबोध, संतोष और अनंत सृजन का स्रोत होना था, उसकी विराट अनुभूति से हम अपने विवेक की परिसीमाओं तक ही अनुभूत हो पाते हैं। यह विचार तत्वगत है— तथ्यगत नहीं। We do not surrender to a stone, in prostration, or in prayer, but upon our own desires and cravings. Knowingly or unknowingly, we reduce even God to a mere instrument— in sorrow, in need, in the fulfillment of aspirations. Yet, even from a utilitarian perspective, this is as trivial a use as hunting an ant with a sword. That which was meant to be the source of self-realization, contentment, and infinite creation, we experience only within the narrow confines of our intellect. This thought is metaphysical, not factual.

Surprised by the influence of thoughts as a form of energy across time and space. Yesterday, a senior officer at a distant location stood at the edge of ending his life, while I felt an inexplicable urge to immerse myself in Albert Camus' existentialism. Was it mere coincidence, or the ripple effect of intense thoughts resonating somewhere in the cosmos? Camus wrote, 'Man is the only creature who refuses to be what he is.' In the depth of winter, we often forget the invincible summer within us. Some expend immense energy just to appear normal, yet in the end, it takes far more courage to live than to surrender to despair. If only we could remind each other, in moments of darkness, that the invincible summer within us still exists—waiting to be rediscovered. With a connection to the cosmos and an awareness of the darkest corners of the human mind, may the universe grant us the strength to kindle the candles of hope and confidence through our thoughts, words, and ...

मेरी लेखनी में, ईश्वर नहीं दिखता, मगर होता है, शब्दों में पिरोया, अनासक्ति में भिगोया। इसमें मिल सकता है, जीवन सरिता का विस्तार,  कर्म की नौका पर सवार, जीवन के तिलिस्म की, भव्यता का स्वीकार  और, एक गूढतम अंगीकार। उसकी प्रथम अनुभूति का, अनुपम साक्षात्कार। मूर्तियां नहीं है मगर, जीव और जीवन में जीवंत, वह मिलेगा अध्योपांत। दिख सकता है, परंपरा से विद्रोह, एक उन्मुक्त अंतर्बोध, बंधनों से विरोध , और सहज,निर्मल, उत्कंठ अभिलाषा, एक, निर्बंध अनुभूति की .......

हम में, तुम में, सब में, थोड़ा-बहुत हूँ, जीवन से मृत्यु के बंधनों के बीच, कायांतरण की इस अनवरत यात्रा में, निर्बंध मुमुक्षा का यात्री हूँ। अनिश्चितताओं के बीहड़ में, उम्मीदों की मशालें लिए, आशंकाओं और उम्मीदों के मध्य, संभावनाओं की पगडंडियों पर, दो-चार कदम चलता हुआ, एक पथिक हूँ। यह चलना हमेशा आगे बढ़ना नहीं होता। आगे जाने में एक दिशा होती है। इस बीहड़ में, हर कदम पर असंख्य दिशाएँ फूटती हैं, जैसे मन के आँगन में अनंत इच्छाएँ, कामनाएँ, आकांक्षाएँ, आशंकाएँ, और संभावनाएँ प्रस्फुटित होती हैं। मन की ये अंतहीन स्थितियाँ अनगिनत राहों का होना ही है, और अनगिनत राहों का होना दो पैरों और एक सिर के लिए दिशा न होने जैसा ही है— बेबस और बेचैन करने वाली, एक किंकर्तव्यविमूढ़ता लिए। तब इस पथिक का विवेक, अनिश्चितताओं के इस बीहड़ में, उम्मीदों की मशालें लिए, आशंकाओं और उम्मीदों के मध्य संभावनाओं के रथ का सारथी बनता है। सही-गलत का चुनाव करता है; मगर यह सही-गलत सार्वभौमिक या निरपेक्ष नहीं, वरन् पूर्णतः सापेक्ष होता है। यह चयन होता है— व्यक्तिगत; परिस्थितियों, अनुभवों, आकांक्षाओं, आत्मविश्वास, नैति...

केवल लिखने के लिए , लिखना चाहता हूँ। और बस जीवन के लिए, जीना चाहता हूं। कहानियां नहीं हैं मेरे पास, किन्तु कुछ सार्वभौम, रचना चाहता हूँ। कोई निश्चित गंतव्य नहीं है, मगर सब तक पहुंचना चाहता हूँ। अपने व्यक्ति को उसकी सम्भाव्य, समष्टि से मिलाना चाहता हूँ। दीपक या दिनकर नहीं हूँ,  लेकिन हैं, कुछ तीलियां मेरे पास। अपने अंधेरे को पार कर , सबके मन के दीयों की ओर, एक लौ बढ़ाना चाहता हूँ। कोई निश्चित सवाल नहीं है , बस कुछ लाजवाब ,लिखना चाहता हूँ। कोई मिसाल नहीं हूँ, बस कुछ बेमिसाल, लिखना चाहता हूँ। वसुधा के गर्भ से जैसे, अंगारों को हिम का आवरण तोड़, ज्वालामुखी बन,निकलना पड़ता है। अंतस में विचारों की ज्वाला सी है, न लिखूं ,तो बेचैनी सी होती है, और लिखूं तो विद्रोह होता है। उगाने में कागज़ पर, एक फूल गुलाब सा, कांटे भी उग आते हैं, सहज ही। संभव है, सब तक न पहुंचे, मेरे मन की सीपियों से, अंतर्द्वंद्व के ये मोती, मगर निरन्तर गढ़ रहा हूँ, मैं, कुछ टेढ़े - चिपटे मोती, की जब कोई ढूंढता आए , मेरे अंतर्द्वंद्वों में गढ़े मोतियों सा कुछ, तो कुछ मिल जाए उसे उसके मतलब का। जीवन सागर में, ...

ये झुकती नजर, ये लहराती जुल्फें, ये हया की फितरत, ये शर्माना तुम्हारा, सब ठीक, मगर तुम जरा, इठलाना भी,  इतराना भी, जमीं से जुड़ी रहना, मगर ख्वाबों के पंखों  को बचाए रखना,  उड़ना, और जाना वहां तक, जहां तक जाना चाहती हो, तुम। सब के लिए, सब कुछ करते हुए, खुद के लिए भी, कुछ - कुछ करती रहना। मत भूलना कि तुम भी तुम्हारी जिम्मेदारी हो, तुम्हें भी तुम्हारी, उतनी ही, या, उन सबसे ज्यादा जरूरत है। तुम सृजन की जननी हो, तुम ही परिवर्तन की , अक्षरा प्रेरणा हो। अपने सपनों के,  गगनचुंबी प्रसादों को गढ़ती जाना। उन्हें हौसलों की उड़ान देना। जब लगे कि रिवाजों - दस्तूरों, और जिम्मेदारियों की बेड़ियां , तुम्हें कस चुकीं हैं, दौड़ना मुमकिन ना हो, तब चलना,  हिलने की कोशिश करना, मगर,रुकना मत , जब कुछ भी , सरल ना हो,तब भी,  तुम सहज रहना,  मत भूलना,तुम कौन हो? तुम सृजन की जननी हो, तुम ही परिवर्तन की प्रेरणा हो, तुम धैर्य धारणी, वसुंधरा हो, तुम आरंभ हो , तुम विस्तार भी, तुम संकल्प हो,  तुम सृजन की धार भी, तुम सनातन प्रवाहशील , जीवन सलिला हो, तुम नारी हो।