AHASAS

अनिश्चितता और अधूरेपन के भीतर अक्सर वही बीज छुपा होता है, जिसे हम संभावना कहते हैं; कुछ वैसा ही, जैसा स्वयं जीवन है। जो कुछ भी पहले से तय और पूर्ण मान लिया जाता है, वहाँ आगे बढ़ने की गुंजाइश लगभग शून्य हो जाती है। हार अपने भीतर नए द्वार समेटे रहती है, जबकि जीत के साथ कहीं न कहीं अहंकार की एक मौन छाया भी चल पड़ती है। खुशियाँ और विजय जितनी सहजता से सार्वजनिक हो जाती हैं, दुःख और पराजय उतनी ही खामोशी से निजी रह जाती हैं। कर्म की अपनी-अपनी व्याख्याएँ हो सकती हैं, पर अधूरेपन, संघर्ष और ठहराव को स्वीकार करना भी एक सचेत वरण है; इसलिए नहीं कि मृत्यु का भय नहीं, बल्कि इसलिए कि संभावनाओं की साधना ही जीवन का सबसे आत्मीय चयन है। यहाँ प्रयास बना रहता है, बस परिणाम के आग्रह की आवाज़ धीमी पड़ जाती है।

बहुधा काल के धरातल पर स्थिति और  उपस्थिति के बीच गहरा अन्तर होता है। हमारी स्थिति भले ही वर्तमान में हो, पर उपस्थिति अक्सर भूत की स्मृतियों या भविष्य की आशंकाओं में भटकती रहती है। भावनाओं के अवचेतन धरातल पर एक सतत सचेतन  दौड़ चलती रहती है कभी आगे की ओर भागते हुए, तो कभी पीछे लौटते हुए, सिर्फ अपने ही वर्तमान में पूरी तरह उपस्थित होने की। किन्तु केवल पहुँचने की इस दौड़ में भी  या तो हम स्वयं पीछे छूट जाते हैं, या अपनी ही दिशा में कुछ अधिक आगे निकल जाते हैं। भावनाएँ भी काल के निरंतर गतिमान रथ पर सवार होती हैं, और हम किसी एक सापेक्ष धरातल पर रहते हुए निरपेक्ष स्थिति तक कभी पूर्णतः पहुँच नहीं पाते। इसी होने और न होने के मध्य अब मैं शून्य होना चाहता हूँ। आशंकाओं के अंशांक को अपने दाहिने और संभावनाओं के पूर्णांक को इस शून्य के बाएँ सहेजकर, अब मैं शून्य में ,परिमेय होना चाहता हूँ।

भाषा संवाद का माध्यम मात्र नहीं, बल्कि विचार से व्यवहार, व्यवहार से संस्कार और संस्कारों से संस्कृति की यात्रा का अनवरत पथ है। भाषा केवल संप्रेषण का साधन नहीं, बल्कि वह जीवन-धारा है जो व्यक्ति और समाज को जोड़ती है तथा सभ्यता को दिशा देती है। जहाँ तक हिंदी के वैश्विक विकास का प्रश्न है, यह तभी संभव होगा जब हम इसे भावनात्मक आग्रह से आगे बढ़ाकर व्यावहारिक आवश्यकता, आधुनिक सृजन और अंतरराष्ट्रीय स्तर की प्रतिस्पर्धा के अनुरूप विकसित करें। इसके लिए कुछ ठोस कदम सहायक हो सकते हैं : विश्वस्तरीय साहित्य का सृजन- हमें हिंदी साहित्य को उस ऊँचाई तक ले जाना होगा जहाँ वह वैश्विक सम्मान अर्जित कर सके। जैसे गैब्रियल गार्सिया मार्क्वेज़ ने One Hundred Years of Solitude स्पेनिश में लिखकर उसे विश्व साहित्य का रत्न बना दिया, वैसा ही प्रयास हमें हिंदी में करना होगा। हमारा लक्ष्य होना चाहिए कि हर वर्ष हिंदी साहित्य से नोबेल पुरस्कार, बुकर पुरस्कार और अन्य वैश्विक सम्मान प्राप्त हों। हिंदी साहित्य पहले ही अनेक अमर कृतियों से समृद्ध है। जिनमें से कुछ विशेष उल्लेखनीय हैं— गोदान – प्रेमचंद,गबन – प्रेमचंद,मैल...

  At the edge of night, when a restless evening,entangled in the rush and dilemas of the day, knocks at the door, the hours of darkness often feel heavy. Perhaps, in the quiet anticipation of dawn, we fade in to sleep  under the flickering lanterns of hope. only to awaken sooner than expected. It is 3:27 a.m. a profound silence  prevails outside. The wind is still, and from the gallery i  see a clear, unclouded sky. After sipping a little water, I find myself on the terrace. Somewhere in the distance, a cricket keeps vigil with me. A bat glides above, carrying the weight of night’s riddles as it returns to rest. The moon is absent tonight. The stars scatter their magic across the sky. In the east, Venus, the morning star, outshines them all. Above it, Jupiter glows faintly yet clearly, nestled in Gemini. Further right, towards the northeast, Sagittarius rides his horse, gleaming in splendour. And yet, beneath this crystal sky, the inner space of my mind rem...

रात की दहलीज़ पर, जब दिन की भागदौड़ और उलझनों में लिपटी कोई बेचैन शाम दस्तक देती है,तो रातें मुश्किल लगती हैं। शायद नई सुबह के इंतज़ार में आशाओं के दीपक तले हम सो जाते हैं,और नींद भी शायद जल्दी ही खुल जाती है। सुबह के 3:27 बजे हैं और नींद खुल गई है। बाहर एक नीरव शांति है,हवा शांत है, गैलरी से नीरभ्र आकाश दिख रहा है।थोड़ा पानी पीकर छत पर आ गया हूँ।कहीं दूर कोई झिंगुर मेरे साथ जाग रहा है, एक चमगादड़ भी मेरे ठीक ऊपर से रात की  उलझने लिए सोने जा रहा है l आज चाँद ग़ायब है और तारे अपनी जादुई चमक बिखेर रहे हैं।पूरब में भोर का तारा—शुक्र—सबसे ज़्यादा चमक रहा है।उसके ठीक ऊपर बृहस्पति, मिथुन की गोद में,थोड़ी मद्धम किंतु स्पष्ट रोशनी बिखेर रहा है।दाईं ओर, उत्तर-पूर्व में कहीं अपने घोड़े पर सवार धनु पूरी गरिमा के साथ दमक रहा है। इस निर्मेघ आकाश के नीचे मेरे मन का व्योम बादलों से भरा है;और कुछ किंकर्तव्यविमूढ़ता लिए मेरा मन, इसी में कहीं अपना ध्रुवतारा, अपनी दिशा, खोज रहा है। जितना भी पढ़ूँ, लिखूँ, पूछूँ, जानूँ, समझूँ, सीखूँ, अनुभव जुटाऊँ; बस यही समझ आता है कि अभी स्पष्टता नहीं आई ह...

AC के कवर और नीचे  नामदेव भाई के झूले  के शेड पर बरसती बूँदों की टिप-टिप, हवा से खिड़की के पास आम के पेड़ के पत्तों की सरसराहट… के  बीच 4:20 पर नींद खुली। जागकर बिस्तर पर बैठा हूँ — दोनों कोहनियाँ घुटनों पर टिकी हुईं हैं और ठुड्डी दोनों हथेलियों पर। कोई विचार मन में उलझा-अटका  सा था। ख़ैर, उठता हूँ। पाँव की उंगलियाँ, उनके जोड़ और एड़ी क्रमशः फर्श को छू चुके हैं।बाहर आज हवा और बारिश की सरसराहट के अलावा कोई स्वर नहीं है। कुछ देर तक ध्यान-प्रेरित शून्यता की पूर्णतः असफल कोशिश की। फिर एक बात याद आई — कल अपने पुराने मित्र की साढ़े तीन माह की बच्ची “श्रीजा” को वीडियो कॉल पर देख रहा था।वह हिलते हुए परदे को देखकर खुश हो रही थी,  मित्र की उंगली को चबाकर और चूसकर भी देख रही थी। सोच पाया कि बच्चे curious, observant और aware तो होते हैं — पर informed नहीं।लेकिन  हमारे सन्दर्भ में  “informed होने का preconceived notion”  ही हमारी जिज्ञासा और जागरूकता को कम कर देता है। सोचते-सोचते 5:30 बज चुके हैं। अब हवा और बारिश थम चुकी है, और सारे पक्षी — कौवा, कोयल, बु...

कल की व्यस्तता और भागदौड़ से हुई थकान के बाद रात्री के लगभग बारह बजे नींद ने अपने आगोश में ले लिया था। सुबह 4:10 पर आँख खुली — थोड़ा-सा आलस्य था, पर बड़ी बहन के पंचकर्म हेतु पतंजलि पहुँचना था, सो जागना ही विकल्प था। पूरब की गैलरी से देखा तो आसमान बादलों से भरा था। दक्षिण-पूर्व में कोई खंजन(Grey wagtail) सुबह का राग आलाप रहा था। उत्तर-पूर्व से कोई सातभैया(Jungle babbler)दो-तीन बार बोला और शायद आलस में फिर सो गया। दक्षिण-पश्चिम से एक कौआ भी आवाज़ दे कर अपनी उपस्थिति दर्ज करा रहा था। गुनगुना पानी और चाय तैयार करने के बाद जब सीढ़ियों से ऊपर गया, तो तेज़ हवा में गमलों के पौधे नाचते-झूमते हुए से लग रहे थे, और बड़े पेड़ की ऊपरी शाखाएँ  ऐसी लगा मानो जागने से पहले चेहरे पर हाथ फेर रही हों। चाँद अभी ऊपर ही था, पर थोड़ी देर में जैसे बादलों की ओट ले शरमा गया। एक तारा भी झिलमिला रहा था, फिर दूसरा भी, और चाँद के साथ मिलकर तीनों ने एक समद्विबाहु त्रिभुज बना लिया। तभी हरिद्वार से रूड़की  की ओर जाती किसी ट्रेन की आवाज़ सुनाई दी — यह मैं डॉपलर प्रभाव से बता पा रहा हूँ। हवा अब धीमी ह...

आज सुबह 5 बजकर 10 मिनट पर आँख खुली। लगभग पूरे हफ़्ते की बारिश के बाद आसमान साफ़ था। ठंडी, ताज़गी भरी हवा हलके-हलके गालों को छू रही थी, जैसे कोई शरारती बच्चा गुदगुदा रहा हो। कंपनी क्वार्टर की छत पर बैठकर गुनगुना पानी पीते हुए इस निर्दोष उषाकाल का साक्षात्कार कर रहा हूँ । क़रीब-क़रीब एक ही लय और आवृत्ति में उत्तर और दक्षिण दिशा के पेड़ों पर बैठी दो कोयलें आपस में कुछ संवाद या शायद प्रतिस्पर्धा कर रही थीं। उनकी "कूहू-कूहू" कभी 9 बार, कभी 10 और कभी 11–12 बार तक लगातार गूँज रही थी। आम तौर पर अकेली कोयल केवल 3–4 बार ही बोलती है। पास ही दक्षिण-पश्चिम के पीपल पर बैठा एक कौआ भी अपनी आवाज़ मिलाने की कोशिश कर रहा था, और पूरब दिशा से झींगुरों की अनवरत ध्वनि इस सुबह की रागिनी में एक और तार जोड़ रही थी। लगता है जैसे भोर के राग – भैरव, ललित और विभास – की प्रेरणा मनुष्यों ने इसी प्रकृति-संगीत से ली होगी। छोटी चिड़ियाँ भी उड़कर आने लगीं, मगर चुप थीं। ध्यान आया कि हर पक्षी के गाने का अपना समय होता है। जैसे खंजन पक्षी  (Grey wagtail) प्रातःकाल तीन बजे ही अपनी लंबी सीटी जैसी ध्वनि से जागरण करता ह...

सुबह साढ़े चार बजे आँख खुली। करीब साढ़े चार घंटे की नींद के बाद अच्छा लग रहा है। कंपनी क्वार्टर की खिड़की से बाहर का मौसम — बारिश की नमी और थोड़ी-सी ठंडक — इस उषाकाल को ऐसा बना रहे हैं कि सोए रहना मुश्किल है। कमरे में वामांगी सो रही हैं, और दो कमरों में मेरी दोनों बहनें। बड़ी बहन हाल ही में पंतजलि में रुमेटॉइड आर्थराइटिस के इलाज के लिए आई हैं। यह सोचते-सोचते पाँच मिनट निकल गए और मैं बिस्तर छोड़ चुका हूँ। इंडक्शन कुकटॉप पर 750 मिली पानी रख दिया है। ब्रश कर रहा हूँ और पूरब का दरवाज़ा खोल चुका हूँ। गरम पानी में काला नमक डालकर दरी पर बैठा, ठंडी हवा के साथ धीरे-धीरे पी रहा हूँ। अब तक पंद्रह मिनट बीत चुके हैं। मन में कोई विचार नहीं था। पीछे रसोई में एक कप चाय भी उबलने को रख दी थी। इलायची और दालचीनी कप में ही रख दी है ताकि छानने के बाद उसकी खुशबू धीरे-धीरे महसूस हो। इतने में प्राणायाम शुरू कर दिया था, और करीब बारह-तेरह मिनट बाद, यानी पाँच बजे तक, चाय लेकर गैलरी में अपनी कुर्सी पर बैठ चुका हूँ। पूरब से आती ठंडी हवा में अमरूद और तुलसी की भीनी-भीनी खुशबू है। पहली बारिश नहीं है, तो हवा में शैवाल ...

आगे बढ़ने से पहले एक विनम्र अनुस्मारक। जो कुछ आगे है, वह आपकी मान्यताओं को चुनौती दे सकता है, आपकी स्थापित धारणाओं को झकझोर सकता है, और आपको आपके आरामदायक स्थिति से बाहर खींच सकता है। मेरे प्रिय मित्र !  स्वतंत्रता ; तुम्हारी मुक्ति से बहुत दूर है। ये दोनों ही बिलकुल अलग बातें हैं. हम इस संसार में चलते हैं बंधे हुए— लोहे की जंजीरों से नहीं, बल्कि अदृश्य रस्सियों से, जो हमारी असुरक्षाओं, भय, महत्वाकांक्षाओं और इच्छाओं से बनी हैं। ये शक्तियाँ हमें लगातार चलाती रहती हैं, फिर भी पहिये पर हाथ अदृश्य रहता है— कोई उसे ईश्वर कहता है, कोई ब्रह्मांड, और कुछ, विकास। शायद जिसे हम “स्वयं” कहते हैं, वह केवल भ्रांत धारणाओं से अधिक कुछ नहीं। मुझे सत्य का ज्ञान नहीं। मैं केवल इतना जानता हूँ— हम न तो अपनी मान्यताएँ हैं, न अपने विचार, न अपनी धारणाएँ, और न ही अपनी भावनाएँ। एक मुक्त आत्मा दुर्लभ है— कस्तूरी की  गंध सा , विचारों में सब जानते हैं; व्यव्हार में शायद ही कोई  ; हवा में एक तरंग-वल्लिका-सी, सभी के कानों तक तो आती है, पर हृदय तक शायद ही कोई ले जा पाता है।

Let me warn you before moving forward. What lies ahead may challenge your beliefs, unsettle your notions, and pull you out of comfort. My dear friend;  Freedom is far from liberation. We walk the world bound, not by chains of iron, but by the invisible ropes of our insecurities, fears, ambitions, and desires. These forces drive us relentlessly, yet the hand on the wheel remains unseen— some name it God, others the cosmos, and a few, evolution. Perhaps what we call “ourselves” is nothing more than misconceived notions. I do not know the truth. I only know this; Your-self is far your beliefs,  our ideas, our notions, or our emotions. A soul truly free is a rarity— a whisper in the air, heard by almost all, found by none.

मन का एक पाल, कलम की पतवार; जीवन के सागर में, काग़ज़ की धरती, और स्याही की नाव। कभी मिली धूप, कहीं मिली छाँव; चलता रहा नाविक— बिना कोई बस्ती, बिना कोई गाँव। चलते गए तब तक, जब तक चले पाँव; कभी मिली धूप, कहीं मिली छाँव। काग़ज़ की धरती, और स्याही की नाव।

  हम कभी इतने बुद्धिमान नहीं हो सकते कि सब कुछ जान लें, और न ही इतने असंवेदनशील कि प्रकृति की उदारता को न पहचानें। हम कभी सच में नहीं जान पाएंगे कि कितने हाथों ने हमें सहारा दिया है—दिखाई देते हुए या अदृश्य—क्योंकि अनेक उदार आत्माएं अपनी उदारता को परोक्ष रखना ही पसंद करती हैं। जब भी हमें किसी की सहायता करने का अवसर मिले, हमें इसे धन्यवाद कहने का ही एक तरीका मानना चाहिए—न केवल उस व्यक्ति को, बल्कि उन सभी अदृश्य हांथों को, जिन्होंने कभी हमारी मदद की थी। यह कृतज्ञता केवल इस जीवन में मिले लोगों तक सीमित नहीं होनी चाहिए। जैसा कि वेदान्त (भगवद गीता, अध्याय 2, श्लोक 27: "जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च") और  जीन-पॉल सार्त्र भी  कहते हैं—मृत्यु हमारे जीवन का हमारे शरीर से परे विस्तार है। हम सच में कभी नहीं जान सकते कि कितनी आत्माएँ—विभिन्न प्रजातियों में, विभिन्न जन्मों में—हमारी इस अनवरत यात्रा में सहायक रही हैं। आज भी हम उन अनगिनत तरीकों से अनभिज्ञ हैं, जिनसे अन्य जीव-जन्तु चुपचाप हमारे जीवन को सम्भालते हैं। मनुष्य का अपने विकास के चरम पर पहुँचना ईश्वर, प्रकृति या...

We can never be wise enough to know everything, nor should we be so insensitive as to overlook the generosity of nature. We will never truly know how many hands have lifted us in ways both seen and unseen, for many generous hearts prefer to hide their kindness. Whenever we can help someone, we must see it as our only way of saying thank you—not merely to them, but to the spirit of all those who have once helped us. This gratitude need not be confined to the people we meet in this lifetime. As vedantic wisdom (Bhaagvad Geeta, chaper-2, verse-27: "जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च"  )and  Jean-Paul Sartre reminds us, death is the extension of life beyond our body-selves. We cannot truly know how many souls—across species, across lifetimes—have shaped our journey. Even now, we remain largely unaware of the countless ways in which other living beings quietly support our survival. The attainment of the pinnacle of species development may be a blessing or a coincidence—...

Once upon a time, there were two horse companies — Rustam and Chetak. Both owned horses of different ages and breeds, and both regularly participated in races. Their performance was average, neither spectacular nor poor. Determined to improve, both companies formed review and management teams to devise new strategies. What followed was a study in contrasts. Case A — Rustam Company After its review, Rustam Company decided: Participate in more races with their winning horses. Reduce the food budget for these winners, assuming their strength and past success would carry them through. Leave the non-performing horses idle, on a reduced diet, with no training or work. At first, the plan seemed to work — for a month and a half, they won more races than before. But soon, the winning horses grew tired, some fell ill, and performance plummeted. The review committee reported that costs were indeed going down, but so were the results. By the end of the year, Rustam Company lost every race. An inde...

एक समय की बात है, दो घोड़ा कंपनियां थीं — रुस्तम और चेतक। दोनों के पास अलग-अलग उम्र और नस्ल के घोड़े थे, और दोनों ही दौड़ों में भाग लेते थे।प्रदर्शन औसत था — न बहुत अच्छा, न बहुत बुरा। प्रदर्शन को बेहतर बनाने के लिए, दोनों कंपनियों ने समीक्षा और प्रबंधन टीम बनाई और रणनीतियाँ तैयार कीं। इसके बाद जो हुआ, वह सोचने लायक है। प्रकरण A — रुस्तम कंपनी समीक्षा के बाद, रुस्तम कंपनी ने ये रणनीतियाँ अपनाईं — विजेता घोड़ों को लेकर और अधिक दौड़ों में भाग लेना। इन विजेता घोड़ों के चारे  का  बजट घटाना, यह सोचकर कि वे मजबूत हैं और अपने दम पर संभाल लेंगे। जो घोड़े अच्छा प्रदर्शन नहीं कर रहे थे, उन्हें वैसे ही छोड़ देना — कम चारे और बिना किसी काम या प्रशिक्षण के। शुरुआत में योजना सफल लगने लगी — डेढ़ महीने तक कंपनी पहले से ज्यादा दौड़ें जीतती  रही । लेकिन धीरे-धीरे विजेता घोड़े थक गए, कुछ बीमार पड़ गए, और प्रदर्शन तेज़ी से गिरने लगा। समीक्षा समिति ने रिपोर्ट दी कि हालांकि   तीजे भी गिर रहे हैं लेकिन खर्चे भी कम  हो रहे हैं। एक साल के अंत तक, रुस्तम कंपनी सभी दौड़ें हार गई। एक ...

अनाहत चक्र — जिसे हृदय चक्र भी कहा जाता है — हमारे शरीर के सात चक्रों में से चौथा चक्र है। यह चक्र न केवल शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य से जुड़ा है, बल्कि आत्मिक और भावनात्मक संतुलन का भी मूल आधार है lप्रेम, करुणा, क्षमा, स्वीकृति और संतुलन — ये सभी अनाहत चक्र के दिव्य गुण हैं l प्रेम की परिभाषा क्या है?  प्रेम की ना तो कोई परिधि होती है और ना ही कोई भाषा सो , परिभाषा की परिधि में बाँधने के लिए यह  बड़ा कठिन विषय है, किन्तु समझने या अनुभव के धरातल पर यह एक सूक्ष्म अनुभूति है। तभी शायद कबीर भी कहते हैं — "पोथी पढ़-पढ़ जग मुआ, पंडित भया न कोय। ढाई आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय।" यह आलेख लिखने की प्रेरणा  एक वरिष्ठ मित्र के अमेरिका में किसी आध्यात्मिक व्याख्यान के दौरान, एक श्रोता के प्रश्न "प्रेम की परिभाषा क्या है?"  से मिली है।  मित्र ने यह प्रश्न साझा करके विचारों के सागर में यह मोती डाल दिया, और यह आलेख उससे उठी विचारों की तरंगित धाराएं हैं। यूँ तो प्रेम की कोई परिभाषा नहीं होती, न कोई लिपि, न कोई भाषा। प्रेम तो इन सबसे मुक्त और इनकी सीमाओं से परे भाव की वि...

We don’t actually need to solve problems, but ourselves. That’s where  the true solution begins. Doing or being capable of doing is great. But being — that is, identifying too closely with what we do — can quietly become detrimental. For instance, being good at problem-solving is admirable. But the moment we start seeing ourselves as the problem solver, we tether our identity to the presence of problems. We tie our sense of self to their existence. And without them, we feel lost, adrift, or in some kind of identity crisis. Much like a boat tied to a dock can't explore the vast ocean of life and experience, we too become stuck — anchored not by our potential, but by our labels. The sole purpose boat is accidentally defeated when anchored.  This is the trap, my friend: the ego seeks continuity and conformity, and it clings to the role, not just the action. The ‘problem solver’ then anxiously awaits the next crisis — not for the love of resolution, but to avoid the fear of purpos...

In every great organisation, people are not merely assets — they are the very engine that drives progress, innovation, and enduring productivity. To truly unlock their potential, we must invest decisively in their well-being, continuous development, and the ecosystems they inhabit. Let us reimagine our role not just as employers, but as enablers — eliminating the mundane burdens of daily life by creating integrated, self-sustaining townships, and by building work environments that are not only modern and efficient but deeply humane. Where dignity, safety, and purpose intersect, excellence becomes a natural outcome. A workforce that is cared for performs not out of compulsion, but out of commitment. When we lead with people-first productivity, the world will not only take notice — it will be inspired to follow.

In leadership, often one of the most overlooked truths is that: An organisation-or any unit within it-is or our pocket of responsibilities is much like an investment portfolio. It demands continual evaluation, strategic allocation, and courageous rebalancing. Just like in investing: High Performers- High performers are your growth stocks. They deliver strong returns and deserve increased allocation-in form of responsibilities, resources, or expectations all together. Additionaly they need nurturing and timely reviews. Situational Non-performer- Underperformers due to situational or transitional factors are like temporarily undervalued assets. They need support-whether it's mentorship, skill enhancement, resource allocation or process improvements. With the right care, many can bounce back stronger. Chronic Non-performer- Persistent non-performance, however, requires tough decisions. When inefficiencies become systemic, we must reallocate-with dignity, not delay. Inactio...

  " Finest art is flow — total involvement, absolute detachment. Doing without becoming." In the vast sphere of existence, we are but a pinprick — quietly insignificant. Believe me, the moment we stop trying to buy, possess, or control something merely for the sake of owning it, the whole world opens up to you. But the very moment you  perceive  you’ve gained control over something, pause and reflect: That very thing begins to control you — especially your emotional state. Ownership, when driven by the desire for control, leads to attachment. And attachment confines. You become finite, reduced to something infinitesimally small. What you own,  begins to own you. What you try to hold, ends up holding you. You are no longer free. And in that confinement, you miss everything else, that life, in all its vastness, was quietly waiting to offer you. Just think — of anything or anyone:  an object, a perceived asset, a person, work, a relationship... How wonderfully this...

https://science.nasa.gov/missions/hubble/hubble-celebrates-29th-anniversary-with-a-colorful-look-at-the-southern-crab-nebula/ Every journey has to start somewhere..... For most of us, the journey towards the divine begins with a name, a form, a story, a statue in a temple, a chant or a tale from mythology. This holy Shravan, we embarked on a sacred journey — beginning with invoking Shiva through the  material form: with  different shlokas, stutis, and symbolic images of lord shiva everyday. But now, I invite us all to go deeper — to immerse ourselves in the very  Shiva element the essence, b eyond the drum, the jata and  the damaru — Into the primordial, omniscient, and transcendental cosmic vibration — energy from and beyond matter — A waveform of the particle, not much different from the wave-particle duality we've all encountered in physics.  Shiva can be experienced in all forms — and also beyond all form — In the vastness of the cosmos, and in the silence w...

  शिव चरण वंदना समर्पित भक्ति-भावना से आप्लावित एक  श्लोक-संग्रह है जिसमें भगवान महादेव (शिव) के चरणों के दर्शन को परम अभीष्ट (सर्वोच्च कामना) बताया गया है। हर श्लोक में भक्त भावविभोर होकर कहते हैं कि उन्होंने जो शिव के चरणों के दर्शन किए हैं, उसके बाद और क्या अभीष्ट शेष रह गया है? नीचे प्रत्येक श्लोक का संन्धिविच्छेद (Sandhi-Viccheda) और सरल अर्थ (Meaning) आप सबों के लिए परम आराध्य शिव के चरणों में समर्पित है।  श्लोक १ यद्विष्णुनेत्रभ्रमरालीढं ते पदपङ्कजम् । मया दृष्टं महादेव किमभीष्टमतः परम् ॥१॥ संधिविच्छेद: यत् + विष्णु + नेत्र + भ्रमर + आलिढ़म् = यद्विष्णुनेत्रभ्रमरालीढम् ते + पद + पङ्कजम् = ते पदपङ्कजम् किम् + अभीष्टम् + अतः + परम् = किमभीष्टमतः परम् भावार्थ  हे महादेव! आपके उन चरणकमलों  का मैंने दर्शन किया है जिसे विष्णु के नेत्र रूपी भ्रमरों ने चूमा है। अब इससे बढ़कर मैं और क्या चाहूँ ? श्लोक २-  यत्सिद्धहृत्पङ्कजगं तव पादाब्जमुत्तमम् । मया दृष्टं महादेव किमभीष्टमतः परम् ॥२॥ संधिविच्छेद: यत् + सिद्ध + हृत् + पङ्कज + गम् = यत्सिद्धहृत्पङ्कज...

"जय शङ्कर शान्त..." स्कन्द महापुराण के काशीखण्ड की अत्यंत पावन और प्रभावशाली महादेव स्तुति है। यह स्तुति बृहस्पति ऋषि द्वारा भगवान शिव की स्तुति में कही गई है। इंटेरनेट पर अनुवाद नहीं उपलब्ध होने के कारण,  मैं संस्कृत के अपने सीमित  ज्ञान औऱ  इन्टरनेट की मदद से इसका भावानुवाद (हिंदी में) प्रस्तुत कर रहा हूँ। यह शब्दशः न होकर भावार्थात्मक अनुवाद अराध्य शिव के चरणों में आपके लिए समर्पित है,  श्लोक 1 जय शङ्कर शान्त शशाङ्करुचे रुचिरार्थद सर्वद सर्वशुचे। शुचिदत्तगृहीतमहोपहते हृतभक्तजनोद्धततापतते ॥ जय + शङ्कर + शान्त + शशाङ्करुचे   रुचिर + अर्थद + सर्वद + सर्वशुचे।   शुचि + दत्त + गृहीत + महा + उपहते   हृत + भक्तजन + उद्धत + तापतते ॥ भावार्थ: हे शांत स्वभाव वाले, चंद्रमा के समान शीतल कांति वाले, सबको कल्याण देने वाले, पवित्रतम शिव! आप पवित्र भाव से समर्पित अर्घ्य को भी स्वीकार करते हैं और अपने भक्तों के संताप को हर लेते हैं। आपको नमन है। श्लोक 2 ततसर्वहृदम्बर वरद नते नतवृजिनमहावनदाहकृते । कृतविविधचरित्रतनो सुतनो तनुविशिखविशोषणधैर्...

In the continual journey of learning and growth, true leadership lies not in dominance, but in supporting and developing others—especially in areas where we hold strength. Equally important is the courage to step into seemingly difficult roles and the humility to seek support where we ourselves are still growing. This dual willingness—to give and receive, to grow while helping others grow, and to shoulder responsibility with sincerity—forms a simple yet profound ladder of leadership upgradation. The driving force behind such actions is not ambition for position or power, but a deeper purpose: the spirit of servant leadership. It is born from a sincere desire to add value, to uplift others, and to serve a cause greater than oneself.

In organisations, we often overlook a fundamental truth: policies are designed to serve people, not to confine them. They are meant to evolve — to reflect the changing needs, challenges, and aspirations of our workforce. When we begin to shape people to fit rigid policies rather than adapting policies to support people, we risk losing both empathy and effectiveness. A policy that no longer resonates with the dynamic realities of human resource management slowly loses its relevance — becoming a checkbox exercise rather than a living, enabling framework. Let us remember: inclusion, flexibility, and context must be the guiding forces behind every policy. Only then can we foster an organisation that is not just structured, but also humane and resilient.

When we, as individuals or as a committee member, are entrusted with the responsibility of evaluating others, we are empowered to look beyond our immediate work areas and personal affiliations. This responsibility must be carried out with the utmost integrity, fairness, and sense of purpose. It calls upon us to rise above personal preferences and be guided solely by performance, intent, and potential . Any influence beyond this — whether it stems from personal comfort, regional familiarity, or social bias — is not just an ethical lapse. It is, in essence, a quiet injustice to merit , and may deeply undermine the morale and spirit of a sincere and committed individual. Let us collectively strive to uphold a higher standard — one that honours merit above all. Anything less would be a disservice to the values we are meant to uphold, and to the institution we represent. #MeritMatters #IntegrityInEvaluation #LetFairnessLead  

Whispers of Mind That Keep Us Awake In a world obsessed with polished words, glossy presentations, and rehearsed speeches, we often forget the quiet power of intent. You may not have all the right words, you may fumble, pause, or even stand empty-handed when content is scarce. But if your intent is pure—if you truly care, if you genuinely wish to contribute, uplift, or simply be there—it echoes louder than perfection ever could. Intent brings soul to silence, purpose to presence, and meaning to every unfinished sentence. Let this be a gentle reminder: When you walk into a room, into a conversation, or into a moment—walk in with presence, with purpose. The rest will follow. And even if it doesn’t, your intent will still leave a mark. If content is the fruit then the intent is the root. — #InspiredWhispers of a Nomadic Mind

सुन पाता हूँ , निरन्तर  दसों दिशाओं से आती हुई , कभी निस्तब्ध, तो कभी ध्वनित बिल्कुल प्रखर भाव, कभी प्रत्यक्ष और प्रकट बहुधा नेपथ्य से और परोक्ष, श्वासों के अनुकम्पनों की, प्रतिध्वनि, गूंज और , जीवितों के जीवन से निरन्तर एक अनुनाद।

मैं अक्सर हार जाता हूं ,  तुम्हे बार-बार पाने को, और तुम जो जीत जाती हो, तो मैं भी जीत जाता हूँ। एक मुस्कुराहट सी, जो  फ़िज़ा में फैल जाती है,   मैं भी महक के झूम जाता हूँ । मैैं अक्सर डूब जाता हूँ,और तुम मुझमें तैर जाती हो । मैं शायद, बुड्ढा होने की  हद तक, बड़ा हो गया हूं , और तुम छोटी बच्ची  सी  सुंदर और कोमल ....।   तुम्हारे जीत जाने से मैं दुबारा खेल पाता हूं।... जीवन  में जीवंतता सी, हमेशा जीतती रहना , की मै इसी बात से निरन्तर जीवंत होता हूँ।

Drafts are nothing less than an individual's craft. Likewise, for a writer, writing is both an expression and a subtle yet profound art—an instrument that breathes life, motion, and voice into an abstract idea, object, or subject. In that fleeting moment of creation, where thought meets the craft of words, the abstract transforms into an eternal expression, capturing the essence of time and space.

Living with sabar (perseverance and patience), loving with a sense of dua (prayer), and letting go with tawakkul (trust in divine will)—perhaps this is the path of least resistance to the cosmic will, where we enter a divine and deliberate flow of grace that transcends our insignificant selves.  That is precisely what Guru Nanak Sahib begins with: 'Hukam rajai chalna, Nanak likhya naal.'"

तुम !  कभी पूर्णतः...मेरी होना मत,  वरना फिर... मैं चाहूँगा क्या !  रहना इक आरजू अधूरी सी, इक चाहत... ना मुकम्मल सी,  हर रोज़... एक नई ख्वाहिश सी ! तुम रहना मेरे पास, बस मेरी ज़िन्दगी सी.

  Wealth and money are related but distinct concepts. Money Money is a medium of exchange, a tool used to facilitate trade. It exists in the form of cash, bank balances, or digital currency. It can be earned, spent, saved, or invested. Money has no intrinsic value; its worth is derived from trust and economic systems. Wealth Wealth is a broader concept that includes money but extends beyond it. It encompasses assets such as real estate, stocks, businesses, intellectual property, and valuable possessions. True wealth also includes intangible assets like health, knowledge, time, relationships, and peace of mind . Unlike money, wealth is measured in terms of overall financial stability, security, and the ability to sustain a desired lifestyle. Key Differences Aspect Money Wealth Definition A medium of exchange Accumulated assets and resources Nature Short-term, can be spent or lost quickly Long-term, provides financial security Value Defined by purchasing power Defined by sustainabil...